Сообщений в теме: 4

[За ВДВ]

Сведения о кладах и о людях, которые стремились их
найти, содержатся не только в устных преданиях и легендах.
Их сохранили даже авторитетные исторические источники
начиная с древнейших времен. В известном «Поучении
» Владимира Мономаха, которое датируется приблизительно
1117 г., читаем: «И в земле [богатств] не прячьте,
то нам большой грех». Итак, уже тогда закапывание
кладов было довольно распространено, поскольку Мономах
вынужден был сказать об этом, перечисляя наиболее типичные
недостатки современного ему общества.
Трудно ответить на вопрос, почему общественная
мысль древности, выразителем которой в данном случае
был Мономах, осуждала закапывание кладов. Возможно,
на этот вопрос в какой-то мере сможет ответить «Киево-
Печерский патерик» (начало XIII в.), где сказано: «Не
копите себе кладов на земле, где воры подкапывают и
крадут». Но для нас интересно не церковное осуждение
сребролюбия (по большей части неискреннее, для видимости),
а это «подкапывают», которое свидетельствует о том,
что на Руси ценности обычно закапывали в землю и что
тогда были, так сказать, профессиональные искатели кладов.
В том же «Киево-Печерском патерике» рассказана
история монаха-кладоискателя, представляющая для нас
интерес не только своею давностью, но и большим количеством
конкретных подробностей.
Пещерник Федор пришел на указанное ему волшебным
видением место, начал там копать и нашел клад, в
котором было золото, серебро и ценная посуда. Однако
оказалось, что клад послан чертом, решившим прельстить
монаха богатством. Богобоязненный Федор выкопал глубокую
яму и спрятал находку. Тем не менее о ней узнал
киевский князь Мстислав Святополкович, схватил монаха

и начал требовать, чтобы тот показал тайник. Монах сказал
«Да, я н а ш е л клад, и он спрятан мною в пещере».
Тогда князь спросил у него: «Много ли, батюшка, там золота,
серебра и посуды?» Федор ответил: «Эта пещера служила
кладовой у варягов, и действительно, посуда там латинская.
Поэтому пещера и ныне зовется варяжской. Золота
и серебра там неисчислимое множество». Однако
тайник Федор отказался показать, сказав, что забыл это
место.
Такой ответ разгневал князя. Он приказал заковать
монаху ноги и руки и три дня не давать ему хлеба и воды.
Но Федор упрямо твердил: «Не знаю, куда закопал
е г о » . Мстислав Святополкович жестоко пытал монаха —
красноречивое опровержение россказней об искреннем
уважении к церкви в раннем средневековье. Князь жег
Федора на костре, а другого монаха— Василия, которому
Федор открыл тайну клада, поразил стрелой из лука. Оба
умерли в муках, но так и не выдали сокровищ.
 

[За ВДВ]

Кто укрывал клады. Народные предания чаще всего
связывают сокрытие кладов с запорожцами и гайдамаками.
Вот пример легенды, записанной на территории современной
Запорожской области в конце прошлого столетия*
«Когда-то в Сагайдачном был такой лес, что не видно было
и скал... Еще деды нам рассказывали, что на скалах
и возле них жили запорожцы... На Средней скале, говорят»
есть клад Сагайдака (казак Сагайдак — один из самых
излюбленных персонажей украинского фольклора.-—
Я. /Г.), он где-то под камнями, а на Дурной [скале] — там жили
 побратимы, 12 казаков, и они заложили там 12 кла-
На тех скалах и всюду по балкам в Сагайдачном
РСТЬ пропасть казацких денег, но не каждому они сужде-
ы » Еще один пример народного повествования на эту
Еще один пример народного повествования на эту
тему
' «Клады больше всего прятали запорожцы... Чаще
всего говорят, казаки закапывали деньги на курганах, по
балкам, под дубами и на островах».
Наряду с запорожцами среди тех, кто прятал клады,
фольклорные произведения называют гайдамаков:
«В Умани, где застали гайдамаков (речь идет о Колиив-
щине, народном восстании 1768 г., одним из центров которого
была Умань.—Я. Я . ) , на том месте, где они стояли
в дубраве кошем, там, смотри, на одном корне три дуба;
это [гайдамаки] подкопались под дуб, насколько можно
было достать, и подсунули казаны с деньгами под корень
прямо». Или: «За Белой Церковью в степи корчма, там в
пристройке пять тысяч спрятали, и гайдамаки корчму
сожгли, до Зализняка еще». Как и запорожцы, гайдамаки
боролись за свободу и независимость своего народа и потому
были излюбленными героями народных легенд, а особенно
преданий о кладах.
Целый раздел народной литературы о кладах составляют
рассказы о ценностях, спрятанных историческими личностями:
гетманами, полковниками, предводителями восстаний,
крупными вельможами. В конце прошлого столетия
историку и этнографу Д. И. Яворницкому показывали
вблизи городка Мишурин камень с выбитой на нем буквой
«М», заверяя, что она означает инициал Мазепы и что
именно в этом месте, спасаясь бегством после Полтавского
поражения, изменник-гетман приказал бросить сундуки с
деньгами и драгоценностями в Днепр. Не правда ли,
эта легенда, как близнец, похожа на упомянутую выше
легенду о «кладе Наполеона»?
Очень часто захоронение кладов приписывается народным

Очень часто захоронение кладов приписывается народным
героям — Палию, Гонте, Кармалюку. Записанная
О. Федьковичем гуцульская легенда рассказывает, что

Олекса Довбуш закопал в горах огромный клад, в которое
золота и серебра столько, сколько смогут увезти шестьдесят
лошадей. Никто не знал, где спрятан тот клад. Бесчисленное
множество людей искало клад Довбуша. И среди
них бедный юноша Марко, которому деньги нужны были
для того, чтобы иметь возможность жениться на любимой
девушке — дочери богатых родителей. Целый год копал
юноша в разных ущельях Карпат. И днем, и ночью видели
его с лопатой. Прошел год, срок, данный ему отцом невесты,
а Марко так и не нашел клада. Девушка с горя умерла,
а сам Марко погиб.
Гораздо меньше преданий о кладах, спрятанных лихими
людьми: разбойниками, злодеями и богачами. В народном
представлении романтика кладоискательства обычно
не связана с убийствами, обманом, кражами и неправедно
нажитыми деньгами, хотя сюжеты подобного рода
все-таки встречаются.
Наконец, хотя и очень редко, в народных преданиях
клады прячут люди ничем не примечательные. Но в этих
случаях рассказ бывает обычно будничным, без фантастических
аксессуаров, что-то наподобие такого варианта:
«Вблизи ясенька тот дед таки прятал с бабой деньги, а
парень видел ночью, как они прятали, потому что приходил
груши красть».
Вообще укрыватели кладов занимают в народных повествованиях
сравнительно скромное место. Главное
здесь — перипетии, связанные с процессами сокрытия и
отыскивания кладов.
Как прятали клады. Классическим образцом народного
предания о сокрытии клада может быть легенда, записанная
этнографом Я. П. Новицким в 1875 г. вблизи
города Мариуполя (ныне Жданов). «Утром, при восходе
солнца, взбежал вожак на курган, стал, а тень так и протянулась
на запад. Тогда он велел копать яму там, куда
пришлась тень головы. Выкопали яму, спустили на цепи
казан и поклялись, чтобы никто не брал, пока вторично

не вернуться из разъезда. Затем засыпали деньги землей, осед-

 

лали коней и подались. Через год стали съезжаться. Многие вернулись
 , а вожака нет, и клад не взят и до сих пор.
В казане, говорят, лежат червонцы, сверху медные [день-
1 а поверх медных — серебряный талер, чтобы не пле-
' ели Деньги, говорят, закопаны и затоптаны лошадь-
 ч т о б ы не осталось следа. Примета такая: как солнце
заходит — стань на курган и смотри на свою тень; заметь
место? где кончается голова, беги и копай. Сверху будет
Железное кольцо, тяни и вытянешь шкворень; копай глубже
затем — дужка и казан».
'В легендах клад всегда прячут группой (как правило,
состоящей из двенадцати человек), что отражает народное
представление о коллективизме и боевом побратимстве воинов
— запорожцев или гайдамаков. «В степи Неплюева,
неподалеку от хутора, есть могила Долгая, а возле нее запорожцы
спрятали клад в подземелье. Деньги серебряные
и золотые, в бочонках, а серебряная посуда поставлена
возле них. Клад спрятали двенадцать казаков и поклялись:
«Кто будет один откапывать, того дождь зальет». Пробовали
копать, так куда там: откуда только берется дождь,
так и льет, так и льет!» Здесь содержится очень распространенный
фольклорный мотив — заклятие клада, чтобы
никто другой не откопал его.
Вот рассказ «очевидца» о том, что произошло с ним
«лет восемьдесят тому назад». В степи к рассказчику на
резвом коне подъехал старый дед, казак с виду, с двумя
пистолетами за поясом. Маленький мальчик, каким был
тогда рассказчик, почтительно отнесся к старику, и тот
сказал: «Смотри на меня, мне сто четыре года, и, быть может,
я уже последний». Затем показал камень вблизи кургана
и добавил, что там он с запорожцами закопал клад:
«Этот камень положили двенадцать человек, под ним яма,
а в яме три бочонка: в одном медь, в другом серебро, в третьем
золото. Они [деньги] закляты, их мне без товарищей
брать нельзя, а тебе — другое дело, бери как свое». По

неизвестным причинам «очевидец» так и не извлек то^
клад.
Заклятие — чрезвычайно интересная черта украинского
фольклора. Это остатки дохристианских, языческих верований

Как свидетельствуют народные произведения 0
кладах, в абсолютном большинстве случаев их прятали с
заклятиями. Какими именно были эти заклятия, говорится
очень редко. Известно только, что одни клады заклинали щ
определенное время, другие — навечно. Укрыватели, особенно
если то были недобрые люди, накликали болезнь илц
вообще несчастье на того, кто возьмет клад. Вот пример
заклятия, записанного на Харьковщине в прошлом столетии:
«Когда закапывают деньги или когда опускают их в
воду, то заклинают их: будьте вы трижды прокляты, про,
кляты, прокляты. Кто эти деньги возьмет, тот и сам про-
клят». По окончании срока заклятия клад сам «давался»
искателю или даже выходил на поверхность. Из одною
предания известно, что в древности люди закапывали клады
при свидетелях и клали сверху в яму доску, на которой
мелом было написано заклятие.
В случае нарушения заклятия на виновного обрушивались
различные напасти. Характерна своей антифеодальной
направленностью легенда, повествующая о том, как
граф Потоцкий пытался извлечь заклятый клад.
Где-то вблизи поместья Потоцких в окрестностях Бер-
дичева стояла высокая старая башня. Под ней подземелье,
закрытое на двенадцать дверей, а в нем клад. Этот клад
однажды «дался» бедному человеку, который таким образом
избавился от нужды. Услышал об этом граф Потоцкий
и начал разваливать стены башни, как вдруг сему
глаза на затылок вывернуло и шею скрутило». Никак не
мог граф вызволиться из беды. Лишь когда он приказал
восстановить разрушенную стену, ему стало легче. С тех
пор Потоцкий боялся даже близко подходить к старой
башне.
Расскажем еще одну очень красивую легенду, бытующию на Волыне»
 продолжение следует.

[За ВДВ]

Однажды в городе Изяславе появился старец
 и предложил княгине добыть клад, спрятанный в
замка вблизи города. Старец предупредил, что как

только землекопы достигнут драгоценностей, начнет гореть
Изяслав, а когда извлекут весь клад, город сгорит дотла.
Однако по стоимости клад втрое перекроет убытки, причиненные
пожаром. Княгиня согласилась, ей не было дела
о страданий подневольных, лишь бы ее собственный
пворец остался целым и невредимым. Начали раскапывать
руины замка. И каждый раз, как только начинали копать,
в Изяславе вспыхивал пожар, но сразу же прекращался,
едва работу приостанавливали. Между тем старец торопил
землекопов. Наконец достигли железных дверей сокровищницы.
Тогда запылал весь город. Жители Изяслава едва
уговорили княгиню прекратить раскопки. Да она и сама
поняла, что имеет дело с заклятым кладом. Она отозвала
землекопов, после чего пожар начал ослабевать. Общими
усилиями город спасли. Старец исчез без следа, это был
злой колдун. Старые развалины по приказу княгини были
засыпаны землей.
Особенно суровое наказание ожидало человека, предавшего
товарищей, вместе с которыми он прятал клад.
Вблизи г. Александровска (ныне Запорожье) Я. П. Новицкий
услыхал историю об окаменевшем человеке, стоящем
на одном из курганов. Тот гайдамак не сдержал обещания
охранять вместе с товарищами спрятанный клад: «Пошел
он на курган — и где стал, там и окаменел. Будет он стоять,
пока светит солнце... Возле кургана, говорят, на восток,
сбоку, спрятаны деньги, и никто их не возьмет, потому
что сразу окаменеет, как и этот казак». Читатель, конечно,
понял, что в действительности на кургане стояла
половецкая каменная скульптура, каких было много в степях
Украины.
Сквозь фантастическую оболочку легенд о заклятых
кладах просвечивают не только древние праславянские
верования. В них отразились народные наблюдения над

 

обстоятельствами случайного обнаружения кладов, в че^
усматривали проявление каких-то магических сил.
Места сокрытия кладов. В народных легендах и поверованиях

верьях излюбленным местом сокрытия клада является
курган. «Таких высоких курганов, как Караватка (вблизи
Запорожья.— Н. Д\), мало и есть... Когда-то, говорят,
мимо кургана проходила Большая дорога, а на кургане
стояла каменная баба, лицом на восток. На этом же кур.
гане жил и запорожский вожак... На кургане и возле кургана
есть, говорят, и клады, только одни закляты на двести
лет, а другим срок вышел, можно бы и взять, да не наметили
места». Или легенда про «Медведь-курган», который
потому так и зовется, «что закопан медведь, говорят, отлит
из меди и набит червонцами. Кое-кто из людей пробовал
копать, так не дает: станет медведище на дыбы да и ревет.
Люди, известно, разбегаются».
По преданиям клады прятали также в реках, озерах,
прудах, то есть «опускали в воду» («Заилил на дне Волчьей
червонцы в воловьей шкуре. Ружья люди находили,
а червонцы глубоко вошли в землю»), закладывали в руины
старых замков и крепостей, в пещеры («В пещере
стоят три бочонка вместе, с золотом, а четвертый, сам по
себе, — с серебряными талерами. Клад спрятали запорожцы
и закляли на двенадцать человеческих голов, а кто
отважился бы взять — двери закроются и пропал»), бросали
в колодцы («На том острове, ниже Черной скалы,
есть Музыкина балка, а в балке колодец; в том колодце
запорожцы спрятали медный чугунок с червонцами. Там
те деньги и до сих пор, потому что страшно брать — закляты
» ), наконец, просто закапывали в землю, не забывая
при этом о приметах, которые указывали на место
сокрытия.
В чем только не укрывала клады буйная фантазия народных
рассказчиков! Бочонки и макитры, медные горшки
и чугунные казаны, сундуки, кувшины, переметные сум
ки, кошельки, мешки, бутылки и т. д. обычно служили 
продолжение следует...

[МаксимСергеич]

Спасибо, интересная статья

[Инара]

Зачиталась.)

Жаль, продолжения не последовало.